تبلیغات
گروه عربی منطقه13 - مطالب کتب درسی موجود عربی



Admin Logo
themebox Logo



تاریخ:چهارشنبه 12 اسفند 1394-10:10 ب.ظ

نویسنده : امیرپاشایی

نمودار صرف ونحو



پاورپوینت نمودار صرف ونحو عربی


نظرات() 

تاریخ:چهارشنبه 12 اسفند 1394-08:37 ب.ظ

نویسنده : امیرپاشایی

فرق بین كم خبریه و كم استفهامیه





ادامه مطلب

نظرات() 

تاریخ:چهارشنبه 12 اسفند 1394-08:24 ب.ظ

نویسنده : امیرپاشایی

نکاتی از کتاب عربی پیش دانشگاهی




نکاتی از کتاب عربی پیش دانشگاهی


نظرات() 

تاریخ:دوشنبه 5 بهمن 1394-07:19 ب.ظ

نویسنده : امیرپاشایی

جشنواره الگوی برتر تدریس (ساخت گرایی)





نظرات() 

تاریخ:دوشنبه 11 آبان 1394-12:34 ب.ظ

نویسنده : امیرپاشایی

کاربرد اسم تفضیل در زبان عربی





 دریافت فایل




نظرات() 

تاریخ:یکشنبه 10 آبان 1394-06:57 ب.ظ

نویسنده : امیرپاشایی

آموزش مجازی کتاب های درسی



نظرات() 

تاریخ:یکشنبه 10 آبان 1394-04:54 ق.ظ

نویسنده : امیرپاشایی

کلمات متضاد و مترادف کتاب عربی2ریاضی -تجربی




 کلمات متضاد و مترادف کتاب عربی2ریاضی -تجربی
 دریافت فایل


نظرات() 

تاریخ:دوشنبه 20 مهر 1394-11:06 ق.ظ

نویسنده : امیرپاشایی

طرح درس عربی2



جشنواره برتر تدریس عربی دوم

دریافت فایل


نظرات() 

تاریخ:شنبه 11 مهر 1394-12:22 ب.ظ

نویسنده : امیرپاشایی

حذفیات کنکور عربی 3 عمومی






حذفیات کنکور عربی 3 عمومی

ادامه مطلب

نظرات() 

تاریخ:شنبه 11 مهر 1394-12:18 ب.ظ

نویسنده : امیرپاشایی

حذفیات کنکور عربی 2 عمومی




حذفیات کنکور کتاب عربی 2 عمومی

ادامه مطلب

نظرات() 

تاریخ:دوشنبه 6 مهر 1394-03:27 ب.ظ

نویسنده : امیرپاشایی

قواعد إعرابیة هامة




قواعد إعرابیة هامة

ادامه مطلب

نظرات() 

تاریخ:یکشنبه 5 مهر 1394-03:14 ب.ظ

نویسنده : امیرپاشایی

مترادف و متضاد سال سوم تجربی وریاضی


ادامه مطلب

نظرات() 

تاریخ:جمعه 3 مهر 1394-03:48 ب.ظ

نویسنده : امیرپاشایی

ادامه ترجمه عربی 3 ریاضی

ادامه ترجمه عربی 3 ریاضی

درس ششم


اَلدَّرسُ السّادِسُ

اِغْتِنامُ الْفرصَة

بادِرِ الْفرصَةَ واحْذَرْ فَوتَها                            فَبُلوغُ الْعِزِّ فـى نَیْلِ الْفُرَصْ

و اغْتَنِمْ عُمْرَكَ أیَّامَ الصِّبا                            فَهْوَ إن زادَ معَ الشَّیْبِ نَقَصْ

إنَّما الدّنیا خَیالٌ عارِضٌ                             قَلَّما یَبْقَی ،و أخبارٌ تُقَصْ

فَابْتَدِرْ سَعْیَك ، و اعْلَمْ أنَّ مَنْ                       بادَرَ الصَّیْدَ معَ الْفجْرِ قَنَصْ

و اتْرُكِ الْحِرْصَ تَعِشْ فـى راحةٍ                    قَلَّما نالَ مُناُه مَنْ حَرَصْ

قد یَضُرُّ الشّىءُ تَرْجُو نَفْعَهُ                           رُبَّ ظَمْآنَ بِصَفْوِ الْماءِ غَصْ

هذه حكمةُ شیخٍ عالِمٍ                                فَاقْتَنِصْها ، فَهى نِعْمَ الْمُقْتَنَصْ

سامى البارودى

اَلْبارودﻯُّ مصرﻯّ الْمَولِد . قد تَذَوَّقَ مُرَّ الْحیاةِ و حُلْوَها . فجَمع تَجارِبَ قیِّمةً فـى حیاتهِ . شجَّع الشّاعرُ فـى هذه الْقصیدةِ الشّبابَ إلی الاستفادةِ من الْفُرَصِ لِلْوصولِ إلی الشّرفِ و الْمجدِ.

و یَعتقدُ أنّه لا ینجَحُ فـى هذه الْحیاة إلّا الْمُجِدّینَ . و یَرَی أنّ النّاسَ فـى مُجتمعِه یُضَیِّعونَ عمرَهم إلّا أصحابَ الأخلاق الْكریـمةِ و مَن تَعّرفَ علی حقیقةِ الْحیاة .

البارودﻯُّ قد أحَسّ أنّ بِلادَهُ لا تُعانـى إلّا الكَسالةَ و الْخُمولَ فیدعو إلی السّعى و الْعمل .

درس ششم

غنیمت شمردن فرصت

1- در هنگام فرصت بشتاب وعجله كن،(فرصت را غنیمت بدان) و برحذر باش از فوت و از دست‌ دادن آن / زیرا رسیدن به عزّت و بزرگواری در دستیابی به فرصت‌هاست.

2- روزگار كودكی (جوانی) عمرت را غنیمت بشمار / زیرا عمر اگر با پیری زیاد شود، كاهش می‌یابد.

3- دنیا تنها مانند خیالی زودگذر است / كه چندان پایدار نیست و همچون اخباری است كه روایت می‌شود.

4- تلاش خود را به كار بند و بشتاب، و بدان كه هركس / بامدادان به شكار اقدام كند، صید و شكار می‌یابد.

5- حرص و آز را رها كن تا در آسایش زندگی كنی / هر كه حرص و طمع ورزد خیلی كم به آرزویش می‌رسد.

6- گاهی به چیزی كه به سود و نفع آن امیدواری، ضرر و زیان می‌رساند / چه بسا تشنه‌ای كه آب صاف در گلویش گیر كند.

7- این پند و حكمت مرد دانشمندی است / آن را غنیمت بدان، زیرا بهترین دستاورد است!( آنرا شكار كن زیرا نیكو شكاری است.)

محلّ تولّد بارودی در مصر است.او تلخ و شیرین روزگار را چشیده است و تجربه های با ارزشی را در زندگی اش جمع كرده است.

شاعر دراین قصیده جوانان را به استفاده از فرصت ها برای رسیدن به شرافت و بزرگی تشویق كرده است.

و معتقد است فقط كسانی كه كوشش می كنند در زندگی موفق می شوند.

و معتقد است كه مردم در جامعه او عمرشان را تباه می كنند مگر افرادی كه اخلاقی خوب دارند و حقیقت زندگی را شناخته اند.

بارودی حس كرده است كه كشورش از [ چیزی] جز تنبلی و سستی رنج نمی برد پس به سعی و تلاش و كار كردن فرا می خواند.

 

 

درس هفتم


اَلدَّرسُ السَّابِع

علیكُم بالْقرآن ِ

قال‌النّبـىُّ الأكرمُ (ص):" إذا الْتَبَسَت علیكُم الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّیْلِ الْمُظْلِمِ فعلیكُم بالْقرآنِ "

اَلْقرآنُ نورٌ و هُدیً یُخْرجُ الْمجتمعَ الإنسانـى مِن الْموتِ إلی الْحیاةِ و مِن الْیأسِ إلی الرَّجاء و مِن الْكَسَلِ إلی النَّشاطِ و من السُّكونِ إلی الْحركةِ و هو لا یَسْمَحُ لِلنّاس أن یَتْرُكوا الدّنیا بِذریعَةِ الْحصولِ علی الآخِرةِ . بل یَجعلُ الدّنیا وسیلةً لِلْحُصولِ علی الْعُقْبـَی .

و إلیك الآنَ بعضَ الآیاتِ حَول هذا الشّأنِ :

إنَّ القرآنَ الْكریـمَ قد عَدَّ الْمواهبَ الطّبیعیّةَ و النِّعمَ الإلـهیّةَ رزقاً لِلإنسان و وسیلةً لِبقاء حیاتِه و دوامِ عَیْشهِ و سبباً لِحركتِهِ نَحوَ الْكمالِ و الرُّشدِ.

﴿ و نَزَّلنْا مِن السَّماءِ ماءً مباركاً فأنْبَتْنا جنّاتٍ و . . . رزقاً لِلْعبادِ﴾ فَنَهی الإنسانَ عن تحریـمِ هذه النِّعَمِ علی نَفْسه ﴿یا أیُّها الّذین آمَنوا لا تُحَرِّموا طَیّباتِ ما أحَلَّ اللّهُ لكم﴾

و هذا الْخِطابُ عامٌّ مُوَجَّهٌ إلی بنـى آدمَ أجْمَعیـنَ ، و لایَخْتَصُّ بالأغنیاءِ ﴿ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زینةَ اللّهِ الّتـى أخرَجَ لِعبادِهِ و الطّیّباتِ مِن الرّزقِ ، قُلْ هى لِلّذین آمَنوا فـى الْحیاةِ الدّنیا﴾

مِن واجبِ الإنسان أن یَسْعَی لِلاستفادةِ مِن هذه النِّعَمِ فـى طریق حركتهِ نَحْوَ الْكمالِ و الرُّشْدِ و لا یَنْسَی مسؤولیَّتهُ تَجاهَ خالِقه.

قال الإمام علىٌّ (ع) : " إنَّ اللّهَ یُحِبُّ أن یَرَی أثَرَ النِّعمةِ علَی عبْدِه" ! فمَن ضَیَّعَ النِّعَمَ باسْتِفادَتِهِ فـى غیـرِ طریقِ الْحقَِ فقد كَفَرَ بِها .

إنَّ الْقرآنَ یؤكِّدُ أنَّ لِهذا الْعالَمِ سُنَناً و قوانیـنَ لا تَتَغیَّرُ ﴿ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللّهِ تبدیلاً﴾ و مَن اسْتفادَ مِن هذه السُّنَنِ یَصِلْ إلی غایته ، و لا فرقَ فـى ذلك بین أن یكونَ  الإنسانُ مؤمناً بِاللّهِ أو غیـرَ مؤمنٍ به ، مُسْلِماً أو غَیْرَ مسلمٍ ، لأنَّ الأسْماءَ و الْعناوینَ لا قیمةَ لَها مادامَتْ لَم تَقْتَرِنْ بالْعملِ !

لَمّا فَتَحَ‌ رسولُ اللّه(ص)مكّةَ قامَ ‌علی ‌الصَّفا فقال: یا بَنـى هاشمٍ ، یا بَنـى عبْدِ الْمُطَّلِبِ ! . . . لا تقولوا إنَّ مُحمّداً مِنّا ، فَوَاللّهِ ما أولیائى مِنكُم و مِن غیركم إلّا الْمتّقونَ . . . إنّ لـى عملى و لكُم عَمَلَكُم".

و هذا الإنسانُ لا یَیْأسُ و إنْ رَأی أنَّ قُوَی الظّلْم مُسَیْطِرةٌ علی الْعالَم ، لإنَّه قد آمَنَ بـ ﴿ أنّ الأرضَ یَرِثُها عبادﻯَ الصّالِحونَ﴾ و یعلَمُ أنّ الْحقَّ هو الْباقى و أنّ ﴿ الْباطلَ كان زَهوقاً﴾

﴿و نُریدُ أنْ نَمُنَّ علَی الّذین اسْتُضْعِفوا فـى الأرضِ و نَجْعَلَهم أئمّةً و نَجعَلَهُم الْوارثیـنَ﴾

درس هفتم

به قرآن پناه ببرید

پیامبر اكرم (ص) فرمود: "وقتی كه فتنه‌ها همچون پاره‌های شب تاریك بر شما پوشیده شد، پس به قرآن پناه ببرید."

قرآن نور و هدایت‌گری است كه جامعه‌ی بشری را از مرگ به سوی زندگی و از ناامیدی به امیدواری و از تنبلی به سوی فعّالیّت و از سكون به سوی حركت، در می‌آورد و به مردم اجازه نمی‌دهد كه دنیا را به بهانه‌ی دستیابی به آخرت، رها كنند، بلكه دنیا را وسیله‌ای برای رسیدن به آخرت،‌ قرار می‌دهد.

و هم‌اینك به برخی آیات درباره‌ی این موضوع، توجّه كن:

همانا قرآن كریم بخشش‌های طبیعی و نعمت‌های الهی را به عنوان روزی برای انسان و وسیله‌ای برای بقا و دوام زندگی‌اش و عاملی برای حركتش به سوی كمال و رشد، شمرده است.

 (و از آسمان، آبی پربركت فرود آوردیم، پس بدان[ وسیله  ]باغ‌هایی رویانیدیم ... برای روزی بندگان) بنابراین انسان را از محروم كردن این نعمت‌ها بر خودش، بازداشته است (ای كسانی كه ایمان آورده‌اید، چیزهای پاكیزه‌ای را كه خدا برای شما حلال كرده، حرام مشمارید)

و این فراخوانی، یك پیام عمومی برای تمامی فرزندان بشر است، و ویژه‌ی ثروتمندان نیست (بگو: زیوری را كه خدا برای بندگانش پدید آورده و روزی‌های پاكیزه را، چه كسی حرام گردانیده؟ بگو: این ]نعمت‌ها[ در زندگی دنیا برای كسانی است كه ایمان آورده‌اند).

باید كه انسان برای استفاده و بهره از این نعمت‌ها در راه حركتش به سوی كمال و رشد، تلاش كند و مسؤولیّت خویش را در برابر آفریده‌اش فراموش نكند.

امام علی (ع) فرمود: "مسّلماً خداوند دوست می‌دارد كه تأثیر نعمت را بر روی بنده‌اش، ببیند" پس هر كه نعمت‌ها را با استفاده اش در مسیر ناحق تباه كند، نسبت به آن‌ها كفر ورزیده است.

در حقیقت قرآن تأكید می‌كند كه این جهان دارای سنّت‌ها و قوانین غیر قابل تغییر است (و هرگز برای سنّت خدا دگرگونی نخواهی یافت) و هر كه از این سنّت‌ها استفاده كند به هدفش می‌رسد، و هیچ فرقی در آن میان وجود ندارد كه انسان به خدا ایمان داشته باشد یا نداشته باشد، مسلمان یا غیر مسلمان باشد، زیرا اسم‌ها و لقب‌ها و عنوان‌ها تا زمانی كه به عمل نزدیك نشوند (همراه عمل نباشند)، هیچ ارزشی ندارد .

وقتی كه رسول خدا (ص) مكّه را فتح كرد، بر روی "صفا" ایستاد و گفت: "ای فرزندان هاشم،‌ ای فرزندان عبدالمطّلب، ... نگویید كه محمّد از ماست،‌ قسم به خدا دوستان من از شما و غیر شما جز پرهیزگاران نیستند ... مسّلماً عمل من برای من و عمل شما برای شماست."

و این انسان ناامید نمی‌شود، اگرچه ببیند نیروهای كفر بر جهان مسلّط شده‌اند، زیرا او ایمان آورده است به این كه (زمین را بندگان شایسته  به ارث می‌برند) و می‌داند كه فقط حق ماندگار است و[ می‌داند ]كه (باطل نابودشدنی است).

(و می‌خواهیم كه منّت نهیم بر كسانی كه در زمین ضعیف نگاه داشته شده‌اند و آنان را پیشوایان گردانیم، و ایشان را وارث[ زمین ]كنیم).



نظرات() 

تاریخ:جمعه 3 مهر 1394-03:38 ب.ظ

نویسنده : امیرپاشایی

متن و ترجمه عربی سوم تجربی ور یاضی


ادامه مطلب

نظرات()